西夏陵：中華民族多元一體格局的歷史見證與現(xiàn)實(shí)啟示
西夏陵與峰巒疊嶂的賀蘭山勢(shì)共同形成了雄偉壯麗的陵區(qū)景觀。 自治區(qū)文化和旅游廳供圖
西夏陵，作為公元11至13世紀(jì)中國西北地區(qū)農(nóng)牧交錯(cuò)地帶孕育的文化瑰寶，其出土文物在類型與數(shù)量上均展現(xiàn)出驚人的豐富性，且大多數(shù)文物鮮明地呈現(xiàn)出中華文化的典型特質(zhì)。從考古發(fā)現(xiàn)來看，這片陵區(qū)出土的各類文物，無論是建筑構(gòu)件、文字載體，還是生活器具，都深刻標(biāo)記著中華文化的文化符號(hào)。研究證實(shí)，西夏文化并非孤立存在的地域文化，而是中華文化譜系中不可或缺的重要分支，其形成與發(fā)展始終與中原及周邊民族文化保持著密切的互動(dòng)交融。西夏時(shí)期，各民族在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域展開了廣泛而深入的交往交流交融，共同構(gòu)建起血脈相連、文化互通的民族共同體。西夏陵以其豐厚的歷史文化遺存和歷史內(nèi)涵，成為中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的生動(dòng)寫照和有力見證。
西夏文化是中華文化的重要組成部分
西夏是公元11至13世紀(jì)以黨項(xiàng)族為主體，在我國西北地區(qū)建立的多民族政權(quán)，在中國歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了不朽的業(yè)績和燦爛的文化，西夏文化是中華文化的重要組成部分，它的迷人光彩與非凡魅力，彰顯了中華文化的智慧與氣度。
黨項(xiàng)族大規(guī)模內(nèi)遷的歷史最早可以追溯到漢代，到唐朝時(shí)期，其活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)展到“東至松州，西接葉護(hù)，南雜春桑，迷桑，處山谷間，亙?nèi)Ю铩钡膹V闊區(qū)域。西夏鼎盛時(shí)期，其疆域“東盡黃河、西界玉門、南接蕭關(guān)、北控大漠”，包括今天寧夏、甘肅大部，內(nèi)蒙古西南部、陜西北部、青海東部和新疆的一小部分地區(qū)。西夏延續(xù)近200年，實(shí)現(xiàn)了華夏版圖上西部廣袤大地的局部統(tǒng)一，為后來元朝的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族。我國各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。即使對(duì)峙如宋、遼、夏、金，都共居于同一個(gè)“天下”。中國古代各民族政權(quán)皆屬于中國，都為中國歷史的連綿不絕、中華文明的繼承發(fā)展作出了各自的貢獻(xiàn)。
西夏文化承載著中華文化的記憶、彰顯著中華文化的精髓。出土于寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔的《吉祥遍至口和本續(xù)》，現(xiàn)藏于中國國家版本館中央總館。這部保存完好的木刻本西夏文佛經(jīng)，白麻紙精印，蝴蝶裝，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的木活字版印刷品。它的發(fā)現(xiàn)，以有力的實(shí)物資料捍衛(wèi)了活字印刷起源于中國的歷史事實(shí)，同時(shí)也將元代王楨發(fā)明木活字的說法提前了130年。這說明元代王禎《活字印書法》中“排字作行，削成竹片夾之”的技術(shù)，早在西夏時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。從雕版印刷到木活字印刷，西夏傳世至今的諸多精良印刷品，是中國古老印刷術(shù)演進(jìn)歷史的縮影。西夏一直深受中原儒家文化影響，儒學(xué)在這里得到了極大的推崇和發(fā)展。公元1146年，夏仁宗下令尊孔子為文宣帝，并下令各州郡都要建孔廟、祭祀孔子，開中國歷史上尊孔為帝的先河。西夏設(shè)立了番學(xué)、漢學(xué)，而番學(xué)所用課本除自編的番文讀本外，大部分是譯自漢文的《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《四言雜字》等儒家經(jīng)典。西夏倡導(dǎo)崇儒敬禮、通儒達(dá)識(shí)，使西夏文化熔鑄了中華文化的主流精神與核心元素。西夏文化能夠承國之傳統(tǒng)、揚(yáng)國之文明，在推動(dòng)中華文明的延續(xù)中起到了積極作用。
歲月不語，唯史能言。事實(shí)證明，西夏文化是在吸收借鑒中原文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文化，它既反映了中華民族的交往交流交融，又展示了中華文明多元一體的特征。習(xí)近平總書記指出：“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷?！蔽飨奈幕诶^承的同時(shí)，融匯多民族文化元素，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的姿態(tài)，承載和延續(xù)著中華文明，生動(dòng)地描繪了公元11至13世紀(jì)中國西北地區(qū)多民族交流交往交融的景象，是中華文明多元一體格局和統(tǒng)一多民族國家形成過程的重要見證，在中華文化史上具有重要的地位。
西夏陵是各民族交往交流交融歷史進(jìn)程的見證
西夏陵以其氣勢(shì)恢宏的陵寢布局、頗具特色的陵園建筑、精美的琉璃構(gòu)件和豐富的殘碑石刻，訴說著西夏昔日的繁榮輝煌，見證了各民族交往交流交融的生動(dòng)圖景，亦為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一多民族國家的形成過程提供了有力的佐證。
西夏在政治制度的構(gòu)建方面，效仿唐朝“三省六部制”及北宋“二府三司制”，仿唐宋而建立起的完整官制，儼然已是中原官制的復(fù)刻版本。除蕃學(xué)外，所建官職機(jī)構(gòu)無論從名稱上抑或職掌上，皆仿照中原宋朝制度，并直接挪用“開封府”的職官設(shè)置，還將西夏政府機(jī)構(gòu)分為上、次、中、下、末五等。西夏職官制度之完備、品級(jí)之系統(tǒng)，已和中原相差無幾。在社會(huì)制度的構(gòu)建方面，西夏的度量衡制度承襲并選擇性吸收宋朝制度。在《天盛律令》中，就對(duì)斗、尺、秤設(shè)置了專門的規(guī)定。西夏在中原文化的影響下，其締結(jié)婚姻的環(huán)節(jié)與中國傳統(tǒng)締結(jié)婚姻的環(huán)節(jié)相一致。西夏歷史上，無論是皇族貴胄還是民間，都普遍存在族際通婚的情況，這也更為真實(shí)更為廣泛地顯示出西夏時(shí)期各民族水乳交融的親密關(guān)系。
西夏陵是見證各民族交往交流交融的歷史文化遺產(chǎn)，其背后的陵寢制度是中國古代陵寢制度的重要組成部分，在其宏偉建筑中處處可見中華文化的風(fēng)格氣象。比如“承唐仿宋”的西夏陵，將中原傳統(tǒng)中都城及陵寢建筑最高等級(jí)的三出闕運(yùn)用其中，王陵等級(jí)的設(shè)置為西夏陵服膺中華文化添上了最為鮮明的注腳。陵寢平面布局大體按照中原大建筑群設(shè)計(jì)，盡量保持中軸線左右對(duì)稱，呈現(xiàn)“神道—陵城”的軸線對(duì)稱布局，極具中國特色建筑審美風(fēng)格，有力地彰顯了中華文化的“中”之理念。王陵墓區(qū)依山面河，互為形勢(shì)，唐宋山陵葬儀及風(fēng)水堪輿的文化觀念蘊(yùn)含其中。
西夏陵出土的大量文物有力地實(shí)證了各民族交往交流交融的歷史事實(shí)。出土于西夏陵6號(hào)陵區(qū)的琉璃鴟吻，整體造型為龍頭魚尾，龍口大張，高度相似于唐宋鴟吻的風(fēng)格，實(shí)證了琉璃燒造工藝在西夏的傳播與發(fā)揚(yáng)；西夏陵出土的金銀器、銅器、鐵器、殘碑、雕塑等隨葬品，見證了這一地區(qū)不同民族間緊密的貿(mào)易往來；出土的建筑構(gòu)件、瓷器、銅器等文物，匯集了不同民族的工藝技術(shù)，訴說著這片大地上各民族交往交流交融的鮮活故事。
在文字上，西夏創(chuàng)制了基于漢字改造的文字系統(tǒng)。西夏文字的字體結(jié)構(gòu)上，設(shè)有偏旁部首，并具備漢字的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提等基本筆畫，以致識(shí)漢字的人“乍視，字皆可識(shí)，熟視，無一字可識(shí)”；在書法上，其走勢(shì)亦同于漢字的楷書、行書、草書、篆書的書寫筆法；在注音上，西夏文辭書《文海》采用漢字傳統(tǒng)的反切注音；在音樂上，西夏音樂深受唐宋音樂影響，音節(jié)悠揚(yáng)，清厲頓挫。北宋著名政治家沈括在其所作《鄜延凱歌 其二》中就有“萬里羌人盡漢歌”之句。據(jù)宋代詞人葉夢(mèng)得記述，他在丹徒做地方官時(shí)，“嘗見一西夏歸明官云‘凡有井水飲處，即能歌柳詞’，言其傳之廣也”。由此可見，夏宋沿邊一帶的黨項(xiàng)人詠漢歌已成為當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象。西夏在文字、音樂等諸方面體現(xiàn)出的中華文化鮮明印記，真實(shí)地反映了各民族在這片大地上共生共長、同喜同樂的生活圖景。
文物不言，自有春秋。西夏陵默然矗立，承載著這片大地上波瀾壯闊的歷史，講述著各民族交往交流交融的動(dòng)人故事，見證了多元文化的互動(dòng)互鑒互融。透物見史，洞鑒古今。通過西夏陵出土的大量豐富的文物，我們與歷史相逢，一窺中華文明遍照各族的風(fēng)采神韻，一覽各族群眾共此一家的生動(dòng)圖景。西夏陵是見證中華民族交往交流交融歷史的“博物館”，也是中華民族史教育的“研學(xué)地”。
在講好中國故事中鑄牢中華民族共同體意識(shí)
習(xí)近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！眻?jiān)定文化自信、增進(jìn)文化認(rèn)同，就必須增進(jìn)對(duì)中華民族多元一體格局的認(rèn)同。
樹立正確的中華民族歷史觀，建立“你中有我，我中有你”的多元一體的中華民族史敘事體系。中華民族從來不是一個(gè)單一的民族，而是一個(gè)復(fù)合型的民族。六合同風(fēng)、九州共貫，西夏歷史是中華民族史的重要組成部分。今天來看，西夏恰恰也為我們提供了觀察中華民族交往交流交融史的一個(gè)窗口。黨項(xiàng)族大規(guī)模內(nèi)遷，是中國古代各民族交往交流交融最顯見、影響最深遠(yuǎn)的歷史現(xiàn)象，西夏與中原的經(jīng)濟(jì)往來、科技交流、文化互鑒等，是各民族交往交流交融的圖景再現(xiàn)。特別是西夏文化，既表現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特神韻，又反映了中華文化的豐富性多樣性，是建立“你中有我，我中有你”的多元一體的中華民族史敘事體系的關(guān)鍵話語。認(rèn)同中華文化是以認(rèn)同多元一體中華民族格局為前提的，對(duì)多元一體中華民族格局的認(rèn)同也是歷史認(rèn)同、現(xiàn)實(shí)認(rèn)同和未來認(rèn)同的基礎(chǔ)。
正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性。習(xí)近平總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。”作為中華文化的重要組成部分，西夏文化彰顯中華文化的共同性特征，與此同時(shí)，作為一種獨(dú)特的文化，也展現(xiàn)其差異性。如西夏制瓷，西夏眾多瓷器在器型和紋飾上，既有中原文化的突出特點(diǎn)，又有獨(dú)特的地方民族風(fēng)格，生動(dòng)呈現(xiàn)了多元文化融合的歷史風(fēng)貌。西夏壁畫（如榆林窟）色彩濃烈，融合回鶻、吐蕃及藏傳佛教元素與黨項(xiàng)人像等特征。西夏佛塔（如承天寺塔）兼具漢式斗拱與藏式覆缽風(fēng)格，形成獨(dú)特“西夏式”建筑。西夏服飾多為左衽、皮毛制品，飲食偏好乳制品和牛羊肉，適應(yīng)西北氣候。這些都是差異性的表現(xiàn)。增進(jìn)共同性并不是要消滅差異性，共同性與差異性不是對(duì)立的，不是非此即彼的關(guān)系。增進(jìn)共同性，就要準(zhǔn)確把握中華民族共有的文化符號(hào)，把西夏文化蘊(yùn)含的中華文化的精神標(biāo)識(shí)、制度標(biāo)識(shí)、物質(zhì)標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來；尊重和包容差異性，就要保護(hù)好、傳承好、利用好西夏歷史留下的寶貴精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富，讓西夏文化為中華文化增色添彩。
講好歷史文化遺產(chǎn)里蘊(yùn)含的中華民族多元一體的故事。習(xí)近平總書記指出：“歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。”歷史文化遺產(chǎn)實(shí)證中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史；歷史文化遺產(chǎn)實(shí)證中華民族是多元一體的偉大民族，中華文明是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成的偉大文明。進(jìn)入新時(shí)代，中華文明探源工程取得重大成績，中華文明起源形成發(fā)展的圖景更加清晰，歷史文化遺產(chǎn)講述中國故事的聲音更加洪亮。把中國文明歷史研究引向深入、把中華兒女的歷史自信激發(fā)出來、把中國故事講給世界聽，是新時(shí)代必須肩負(fù)的使命。為此，圍繞歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，就要做到善加研究、善加闡釋、善加傳播。西夏陵陵區(qū)和出土的7100余件文物，展現(xiàn)了西夏歷史的輝煌，構(gòu)成了一幅中華民族交往交流交融、中華文明多元一體格局的壯麗畫卷，是實(shí)證中華民族多元一體格局的重要史料，是展示中華民族歷史文化遺產(chǎn)的重要窗口。
巍巍賀蘭，風(fēng)卷長云，歷史的回響依然在這里激蕩。民族的就是世界的。歷史既賦予土地以生機(jī)，也賦予時(shí)代以厚重。中華民族的歷史文化是中華兒女永恒的記憶，也正以其精彩紛呈“圈粉”世界。
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